成都APP開(kāi)發(fā)：iosapp開(kāi)發(fā)的新趨勢(shì)
「經(jīng)歷」是封存在腦中曩昔的記憶，而「體會(huì)」是當(dāng)下的感觸。體會(huì)是對(duì)一個(gè)產(chǎn)品輸入曩昔運(yùn)用形式的記憶所激宣布的經(jīng)歷，簡(jiǎn)而言之，好的運(yùn)用者經(jīng)歷是發(fā)明無(wú)縫體會(huì)，讓人感觸不到正在操作一項(xiàng)產(chǎn)品，無(wú)需考慮即可直覺(jué)化的運(yùn)用方法。
西米君分別以「日子、互動(dòng)、體會(huì)、洞悉、立異」五個(gè)面向探討成都App開(kāi)發(fā)的前置需求剖析，透過(guò)六項(xiàng)目標(biāo)可更清晰厘清開(kāi)發(fā)的必要性。
日子
要能隨時(shí)隨地感觸日子，記下日子中的現(xiàn)象。
互動(dòng)
日子中著重互動(dòng)性的產(chǎn)品層出不窮，但互動(dòng)的必要性是否真的存在？

假如你(男性)走進(jìn)這間廁所，看到面臨面的中島型小便斗座，后方還有大面鏡子反射形成大空間的錯(cuò)視，信任會(huì)有種不安全感，這即是規(guī)劃師誤用了「互動(dòng)」的概念，一般小便斗的規(guī)劃是面臨墻面的，男性走進(jìn)廁所會(huì)聊個(gè)幾句樸實(shí)僅僅上洗手間時(shí)恰巧碰在一起，并非為了「互動(dòng)」而運(yùn)用廁所。因而，產(chǎn)品供給的互動(dòng)究竟是主角仍是副角是首要需被厘清的。

體會(huì)
以臺(tái)南鹽水天主堂為例，它的修建外觀為中式古剎修建，但里邊供奉的卻是耶穌，被殖民時(shí)期的臺(tái)南，若要布道好的作法是把教堂包裝成臺(tái)灣人能承受的古剎的形式，唯有如此才有可能招引人們沒(méi)有戒心的自動(dòng)走入，而神職人員才可能達(dá)到布道的意圖。以體會(huì)來(lái)看，天主教聰明的運(yùn)用臺(tái)灣人對(duì)古剎的經(jīng)歷，認(rèn)知到廟是敞開(kāi)的、隨時(shí)可入的狀況，讓運(yùn)用者下降對(duì)外來(lái)事物的抵抗機(jī)會(huì)。
洞悉
咱們常會(huì)直線型考慮，或先入為主的認(rèn)為某種處理方法好，當(dāng)面臨一件難解的問(wèn)題時(shí)，只需問(wèn)問(wèn)五個(gè)為什么，癥結(jié)很快就能迎刃而解。
以臺(tái)灣南部公交車站牌下方?？梢?jiàn)居民自行放置的藤編坐椅來(lái)看，假如不問(wèn)追根究底光看到這幅現(xiàn)象，很容易誤解問(wèn)題的本源，認(rèn)為是公交車站牌缺了張椅子，于是就委外規(guī)劃公共坐具放在那里。
問(wèn)問(wèn)五個(gè)為什么吧！即可導(dǎo)出真實(shí)問(wèn)題的中心是：公交車道路效勞規(guī)劃有問(wèn)題！
立異
一切的立異都有相對(duì)應(yīng)的技能跟頭緒，技能就像程序開(kāi)發(fā)商有各種不同的程序撰寫(xiě)方法，或者就像產(chǎn)品規(guī)劃師有多種外觀規(guī)劃的可能性，但只需仔細(xì)考慮其頭緒可能，很快就能確定一種合理又完美處理方案。
以日本的iPot為比如，誰(shuí)會(huì)需求一只能wifi上網(wǎng)告訴你熱水快沒(méi)了的智能熱水壺呢？有了各式上網(wǎng)的技能，那對(duì)應(yīng)的頭緒為何？因?yàn)樵S多日本老年人早晨有泡茶的習(xí)氣，泡茶需求熱水，因而每天都會(huì)有煮水的記錄，大都老年人為煢居的狀況，子女為了不要每天打擾爸爸媽媽打電話承認(rèn)安全，買一只熱水壺，每天只需承認(rèn)有煮水的數(shù)據(jù)就可以直接承認(rèn)爸爸媽媽還安穩(wěn)的待在家中。